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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人(ré观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单n)心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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