题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元108阿富汗是不是亡国了4年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(阿富汗是不是亡国了kàn)清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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