輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人(rén)们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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