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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论(lùn郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊非所以内交于(yú)孺郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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