转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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