题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(s乔布斯为什么把苹果给库克hì)物以正(zhèng)确的认识。乔布斯为什么把苹果给库克

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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