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礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部的(de)破坏(huài),而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际(jì)控制的(de)土地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型体情(qíng)况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多(duō),基(jī)本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定(dìng),于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型散失导致人心(xīn)不(bù)古(gǔ),世(shì)风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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