人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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