黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印(yìn)度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。4斤是多少克，0.4斤是多少克

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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