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非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟(shú)练、干(gàn)（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神(shén)的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派(pài)的代表人物，是(shì)道家学(xué)派的主要代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实是通假字(zì)吗

　　不是通假当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句pan>字，练实(shí)是指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人(rén)对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国(guó)相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认(rèn)知过(guò)程(chéng)的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变(biàn)化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功(gōng)名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于(yú)功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人(rén)，先(xiān)祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派(pài)的(de)主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并(bìng)称(chēng)为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些(xiē)微(wēi)妙难(nán)言的哲理说得引(yǐn)人入(rù)胜。

　　他的(de)作(zuò)品被(bèi)人称(chēng)之为“文学(xué)的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄子

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