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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字>

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(z城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字hōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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