十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)香港区号是多少于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中香港区号是多少只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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