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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(z勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝hǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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