日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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