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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说p>

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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