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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面x;'>睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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