庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于(yú)庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思以及(jí)庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么人生的过客，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)的(de)意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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