贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì)：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊(a)，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多(duō)、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒(nù)，生气；

　　二是指对(duì)人(rén)不(bù)满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　持(chí)久不止；

　　天真(zhēn)的昵称(chēng)；

　　佛(fú)教语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对某些事物难以自(zì)拔无法自(zì)拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字(zì)俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度低(dī)；

　　走路做(zuò)事费(fèi)得(dé)时间长；

　　慢也可以解(jiě)释为态度(dù)冷(lěng)淡、没(méi)礼貌(mào)、不(bù)敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公(gōng)三十一年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本(běn)义(yì)是迷惑(huò)，引申(shēn)为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝(níng)聚(jù)等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛(bì)下疑先帝之所疑，信先(xiān)帝之所(suǒ)信，以示反本，明不专(zhuān)己(jǐ)。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑的下一句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒(nù)烦。

　　贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造(zào)作恶业，像毒药(yào)会妨(fáng)碍(ài)人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是(shì)修行者的重要工作，若五毒心不除而(ér)修禅定，则终究是邪(xié)定；修大(dà)神通(tōng)或各种玄妙(miào)大(dà)法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能(néng)会(huì)变成(chéng)魔通或(huò)各种恶(è)法。

　　因此，欲修佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个成(chén三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思g)熟的人握(wò)住(zhù)自己快乐(lè)的钥(yào)匙，他(tā)不期待别悔纤春人使他快乐(lè)，反而(ér)能(néng)将快乐(lè)与(yǔ)幸(xìng)福(fú)带给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得(dé)适可(kě)而止，并非(fēi)别(bié)人(rén)让(ràng)我们(men)饮(yǐn)多少我们就饮(yǐn)多(duō)少，都会(huì)担(dān)心饮多了(le)会醉，会(huì)失态，会干傻事(shì)儿，这种能自我约束(shù)的竖或行为，遵纪(jì)守法(fǎ)等等就是一种持戒的表现(xiàn)。

　　因此(cǐ)学佛(fú)不(bù)能(néng)太刻(kè)板(bǎn)和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心明(míng)白戒(jiè)律产(chǎn)生的初衷和目(mù)的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的(de)目的，只(zhǐ)是(shì)一种防三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话(huà)，订制的戒(jiè)律肯(kěn)定会根据具体情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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