星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对(警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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