星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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