春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

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　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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