不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这法西斯国家有哪几个篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其法西斯国家有哪几个年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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