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一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么)庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。