起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(sh凝神静气的意思 凝神静气是成语吗àng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)找出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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