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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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