不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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