君(jūn)子(zi)性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于(yú)物(wù)假”，意思是“向外物借助”的。

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　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历(lì)来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，但(dàn)是(shì)意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟(shú)悉的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文中除少数(shù)地(dì)方(fāng)直接说明(míng)道理外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在写作上的一(yī)大(dà)特(tè)色。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比(bǐ)喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述(shù)是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意思(sī)是竖(shù)裤(kù)：君子(zi)的资质秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同(tóng)，（只是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋。

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