春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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