十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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