不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(w少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的ū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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