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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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