劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(b偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧ù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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