三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是这句话的意思为：如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏的。

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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就来和(hé)大(dà)家聊一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国传统(tǒng)文化的(de)文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义(yì)等(děng)等，而(ér)核心(xīn)思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事(shì)，以及故(gù)事内(nèi)涵中的做(zuò)人做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得(dé)的宝(bǎo)贵(guì)遗(yí)产，有不(bù)同版本(b汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ěn)，全文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠(yōu)五(wǔ)千年(nián)灿烂的经(jīng)典传统文化之一(yī)，它(tā)是中华(huá)儿女智慧(huì)的(de)结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形成的独(dú)特的(de)民族文化，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强调教育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(běn)。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复杂(zá)多变的(de)社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传(chuán)承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传统的教育中，是(shì)把德(dé)育放在(zài)首(shǒu)位(wèi)的(de)，一个人首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化(huà)是中华先贤们几千年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生不息，屹立(lì)不倒(dào)。

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