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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zh水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样ī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

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　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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