夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèn我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子g)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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