成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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