夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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