登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼是(shì)出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀子(zi)意思：登到高处招手，手臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可是(shì)远处(chù)的人却能看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而(ér)呼(hū)以及登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远翻译句(jù)式，登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也句(jù)式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)是什么意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺风而呼

　　意思：登到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并没(méi)有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能(néng)看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如(rú)须臾之所学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如登高(gāo)之博见(jiàn)也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见(jiàn)者(zhě)远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假舆(yú)马者(zhě)，非(fēi)利足也，而致千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水(shuǐ)也(yě)，而(ér)绝(jué)江河。

　　君子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾经一(yī)天(tiān)到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远(yuǎn)处望(wàng)，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可(kě)是(shì)听(tīng)的人却(què)能(néng)听得很清楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并不是脚走(zǒu)得快(kuài)，却可以达到千里之外，借助舟(zhōu)船的人，并不善于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗跟一般人(rén)没什么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的(de)重要(yào)代(dài)表人(rén)物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”为统治阶级(jí)辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自然，应该利用自然为人类服(fú)务。

　　他(tā)的门人韩非、李(lǐ)斯成为(wèi)战国末期的法(fǎ)家重(zhòng)要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析：本文围(wéi)绕“学不(bù)可以已”这个(gè)中(zhōng)心论(lùn)点，从学习的意义(yì)、作(zuò)用、态(tài)度等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(y中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ǒu)层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量(liàng)运用(yòng)比喻来说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特色。

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