星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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