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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其(q一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者í)弟子的言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shà一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避(bì)。

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