在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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