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作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人。