人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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