夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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