日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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