抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成(chéng)一个新的概念；意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行(xíng)中的。

　　关于抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪以及抽象派和意象派的(de)区别(bié)是(shì)什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别(bié)和(hé)联系，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别在哪(nǎ)，抽象(xiàng)与(yǔ)意(yì)象的区别，抽象艺术(shù)和意象艺术的区别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对(duì)当时诗坛文(wén)风的一种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世(shì)纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义(yì)结(jié)成一体，形(xíng)成(chéng)新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派是在其(qí)基(jī)础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成(chéng)无病(bìng)呻(shēn)吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦(lún)理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规”“革(gé)新”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热(rè)流行(xíng)，这(zhè)是自叔(shū)本华以来非理性主义哲学思想在文(wén)学(xué)界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休(xiū)姆就(jiù)直接受教(jiào)于(yú)柏格森。

　　柏格森的(de)直觉(jué)主义、生(shēng)命哲(zhé)学(xué)全盘为意象派所接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依(yī)据(jù)和哲(zhé)学(xué)基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派(pài)为(wèi)意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗人大(dà)多经历(lì)了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论(lùn)界也有人将(jiāng)意(yì)象派看做象征主义的(de)分支，实际上意(yì)象派(pài)和(hé)象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过(guò)猜(cāi)谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与(yǔ)思(sī)想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束感情，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成(chéng)为一(yī)种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重(zhòng)点放在诗的意(yì)象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的(de)内在形式看，意象(xiàng)派受日本(běn)俳句和(hé)中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌(gē)革(gé)新(xīn)，首(shǒu)先(xiān)是(shì)从(cóng)模仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他(tā)们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵(hán)的(de)直(zhí)觉(jué)读解令意(yì)象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的最后一位诗人(rén)小林一茶(chá)，从小失(shī)去父母，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没(méi)爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动(dòng)物(wù)，不如(rú)有(yǒu)利爪(zhǎo)的(de)鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见(jiàn)南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗是(shì)组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种(zhǒng)表现意象(xiàng)而(ér)不(bù)加评价的(de)诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种语言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意象，提出(chū)英文诗创作(zuò)中也应该力图(tú)将全诗浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术(shù)特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和(hé)绘(huì)画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而(ér)不加评(píng)论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义为：“意象是在(zài)一(yī)瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的仅(jǐn)有(yǒu)一个(gè)字的(de)现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不能(néng)言传的诗(shī)人对人到(dào)中年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到(dào)近草、从天空(kōng)到大(dà)地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足(zú)的一代，/你(nǐ)们这极不(bù)自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们(men)不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就(jiù)餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民(mín)的我又等(děng)而次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派(pài)头十(shí)足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在(zài)水中自(zì)由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律(lǜ)而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)：将有(yǒu)相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码头(tóu)之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望(wàng)上(shàng)去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩(hái)子(zi)玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气(qì)球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修饰含(hán)义的(de)气(qì)球意象叠加以后(hòu)，及其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳(shéng)索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了(le)我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意(yì)象是(shì)少女(nǚ)和爱情(qíng)的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽(lì)，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生(shēng)机，这(zhè)一切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可(kě)见(jiàn)意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的组合，可(kě)以(yǐ)称为(wèi)一个视(shì)觉的(de)和弦(xián)。

　　它们(men)的联合(hé)使人(rén)获得了一(yī)春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句个与(yǔ)两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并(bìng)置，所引发的(de)情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一(yī)意象含义，而具有一种全新的(de)感(gǎn)受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽(jǐn)长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除(chú)旧布新走向未来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意(yì)象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的(de)瞬间意象，写出(chū)了诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而感(gǎn)受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗(sú)陋(lòu)与优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人(rén)以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对自然(rán)美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德(dé)翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国(guó)著名意(yì)象派诗人威廉(lián)斯的《红(hóng)色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆红(hóng)色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的诗行，将美国普(pǔ)通人对(duì)中产阶级(jí)生活的向往一目了然地传达了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情(qíng)感融(róng)成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步写诗(shī)，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器”。

　　意象派(pài)发(fā)现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家中起了(le)推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主(zhǔ)观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立(lì)特(tè)尔为代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的(de)动感和(hé)活(huó)力(lì)，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点(diǎn)，而(ér)是放(fàng)亮的一(yī)个节或一个团，它是我能够(gòu)而且可能必(bì)须(xū)称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创(chuàng)作上(shàng)追求(qiú)多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意(yì)象派(pài)作家的美学观念和(hé)艺(yì)术风格(gé)虽(suī)然(rán)各(gè)有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一(yī)概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并(bìng)非某一(yī)个派别(bié)的名(míng)称：它(tā)的形成是经(jīng)过(guò)长期持(chí)续演进而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派别如何(hé)，其共同的特质(zhì)都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最具特色(sè)的艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发(fā)点(diǎn)，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明(míng)性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有类(lèi)似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论(lùn)为出发(fā)点，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几(jǐ)何学的(de)倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发(fā)展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画(huà)家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑(qí)士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵(yīn)河西(xī)发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之(zhī)间(jiān)·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面上把横(héng)线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方(fāng)形(xíng)，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时也用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导(dǎo)者，也(yě)是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐(lè)式和谐造成独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)伯尔兹美术馆)

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