夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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