提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为(wèi)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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