劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

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　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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