四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学的四大(dà)派别(bié)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代(dài)哲(zhé)学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命力(lì)和创造(zào)力。这种人道主义(yì)的价(jià)值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要。人本(běn)主义哲学对人(rén)的(de)非理(lǐ)性的研(yán)究，意义重大，深化(huà)了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研究上(shàng)，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在不同的视(shì)角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的(de)主要(yào)教(jiào)条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则(zé)是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派(pài)，斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学(xué)流(liú)派是(shì)指马克思(sī)主义哲学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代(dài)英国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的(de)实(shí)证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实(shí)证主义(yì)有理论(lùn)联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等(děng)人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它(tā)知识也(yě)无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每(měi)一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和(hé)行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神(shén)学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的道德价值(zhí)取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值完全取决(jué)于(yú)这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人(r再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活én)物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术(shù)具有教育作(zuò)用(yòng)、净化(huà)作用的(de)观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从(cóng)天(tiān)命，要安(ān)于自己(jǐ)在社(shè)会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是(shì)一个(gè)整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一(yī)切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲(zhé)学(xué)的(de)重要(yào)阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者学派的(de)思(sī)想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很不恰(qià)当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古希腊(là)人(rén)如何回答我们(men)的道德困境

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